نعت المضاف إلى المصدر: جر اللفظ أم مراعاة المحل؟

نعت المضاف إلى المصدر قد يتبع الجر الظاهر أو محل الفاعل والمفعول. نقارن أمثلة مؤلفة وفق تحليل ابن عقيل، ونحدد الاسم المقصود بالنعت. [1][2]

الخلاصة السريعة

النعت: جر اللفظ أو رفع الفاعل ونصب المفعول في المحل. [1]

• في تحليل ابن عقيل، الفاعل مجرور لفظًا مرفوع محلًا، والمفعول مجرور لفظًا منصوب محلًا. النعت متصل للمدرّب أو السباق، لا لتنظيم أو مقطوع. [1]
• «يسرُّني تنظيمُ المدرِّبِ الماهرِ السباقَ غدًا» و«يسرُّني تنظيمُ المدرِّبِ الماهرُ السباقَ غدًا»: المدرِّبِ فاعل مجرور لفظًا مرفوع محلًا؛ الماهرِ يتبع اللفظ، والماهرُ المحل. السباقَ مفعول منصوب. [1][2]
• «يسرُّني تنظيمُ السباقِ الطويلِ المدرِّبُ غدًا» و«يسرُّني تنظيمُ السباقِ الطويلَ المدرِّبُ غدًا»: السباقِ مفعول مجرور لفظًا منصوب محلًا؛ الطويلِ يتبع اللفظ، والطويلَ المحل. المدرِّبُ فاعل مرفوع. [1][2]
• المضاف إليه يبقى مجرورًا لفظًا؛ حدد دوره من العمل والمعنى، لا من كسرته وحدها. [1]
• غدًا يجعل الحدث مستقبلًا؛ يصح إحلال «أن ينظمَ المدرِّبُ السباقَ غدًا» محل المصدر ومعموليه هنا. هذا شرط العمل المستعمل في أمثلتنا، لا بيان شروط المصدر كلها. [2]
• تنظيمُ مرفوع لأنه فاعل يسرّني؛ إعرابه مستقل عن عمله. لا ننقل البديل إلى كل إضافة: في «كتابُ المدرِّبِ الماهرِ» نعت المدرّب مجرور؛ كتاب ليس مصدرًا عاملًا يعطيه محل فاعل. [2]

المراجع

1. ابن عقيل: تابع المصدر، PDF103–104
2. جامعة الموصل: المصدر، PDF1 و4

إعراب المصدر وعمله

أُعدّ هذا المقال بمساعدة الذكاء الاصطناعي، وخضع لمراجعة ذاتية بالأداة نفسها. لا يُنسب إلى مراجع بشري أو خبير مستقل. منهجية المحتوى.