إعراب عسى أن يحضر الضيف يحتمل وجهين عند بعض النحاة؛ نوضحهما بالمثنى. [1]
الخلاصة السريعة
وجهان عند بعض النحاة. [1]
- عسى فعل رجاء ماضٍ، مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. التامة تكتفي بفاعل، والناقصة تحتاج اسمًا وخبرًا. حديثنا عن جملة مؤلفة، لا عن ضمان حضور شخص؛ ولا نستدل بمجرد وجود أن على التمام. [2]
- في عسى أن يحضرَ الضيفُ على وجه التمام: الضيفُ فاعل يحضر، والمصدر المؤول من أن يحضر الضيف في محل رفع فاعل عسى. أن مصدرية ناصبة، ويحضر منصوب بالفتحة. عسى هنا لا تحتاج خبرًا؛ ولا ينصب هذا الاستعمال مفعولًا به. [2]
- في وجه النقص: الضيفُ اسم عسى مؤخر، والمصدر المؤول من أن يحضر في محل نصب خبرها مقدم. فاعل يحضر ضمير مستتر تقديره هو يعود على الضيف؛ لا نجعل الاسم الظاهر فاعلًا ليحضر في هذا التحليل. [1]
- الشلوبين يختار التمام؛ والمبرد والسيرافي والفارسي يجيزون الآخر أيضًا. الضيفُ مرفوع ويحضرَ منصوب في الوجهين؛ الحركة لا تحسم الوظيفة. [1]
- في عسى أن يحضرَ الضيفانِ على وجه التمام: يحضر مفرد، والضيفان فاعله الظاهر المثنى. المصدر المؤول في محل رفع فاعل عسى. لا نضيف ألف فاعل إلى يحضر في هذا الوجه. [1]
- في عسى أن يحضرا الضيفانِ على الوجه الناقص الآخر: الضيفان اسم عسى مؤخر، وألف الاثنين فاعل يحضرا. يحضرا منصوب بأن بحذف النون؛ والمصدر المؤول في محل نصب خبر عسى مقدم. فرّق بين الألفين ووظيفة المصدر. [1]
حدد الاستعمال
عسى فعل رجاء ماضٍ، مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. التامة تكتفي بفاعل، والناقصة تحتاج اسمًا وخبرًا. حديثنا عن جملة مؤلفة، لا عن ضمان حضور شخص؛ ولا نستدل بمجرد وجود أن على التمام. [2]
الوجه التام
في عسى أن يحضرَ الضيفُ على وجه التمام: الضيفُ فاعل يحضر، والمصدر المؤول من أن يحضر الضيف في محل رفع فاعل عسى. أن مصدرية ناصبة، ويحضر منصوب بالفتحة. عسى هنا لا تحتاج خبرًا؛ ولا ينصب هذا الاستعمال مفعولًا به. [2]
الوجه الناقص الآخر
في وجه النقص: الضيفُ اسم عسى مؤخر، والمصدر المؤول من أن يحضر في محل نصب خبرها مقدم. فاعل يحضر ضمير مستتر تقديره هو يعود على الضيف؛ لا نجعل الاسم الظاهر فاعلًا ليحضر في هذا التحليل. [1]
سمّ الخلاف ولا تعتمد على الحركة
الشلوبين يختار التمام؛ والمبرد والسيرافي والفارسي يجيزون الآخر أيضًا. الضيفُ مرفوع ويحضرَ منصوب في الوجهين؛ الحركة لا تحسم الوظيفة. [1]
المثنى في الوجه التام
في عسى أن يحضرَ الضيفانِ على وجه التمام: يحضر مفرد، والضيفان فاعله الظاهر المثنى. المصدر المؤول في محل رفع فاعل عسى. لا نضيف ألف فاعل إلى يحضر في هذا الوجه. [1]
المثنى في الوجه الناقص
في عسى أن يحضرا الضيفانِ على الوجه الناقص الآخر: الضيفان اسم عسى مؤخر، وألف الاثنين فاعل يحضرا. يحضرا منصوب بأن بحذف النون؛ والمصدر المؤول في محل نصب خبر عسى مقدم. فرّق بين الألفين ووظيفة المصدر. [1]
المراجع
أُعدّ هذا المقال بمساعدة الذكاء الاصطناعي، وخضع لمراجعة ذاتية بالأداة نفسها. لا يُنسب إلى مراجع بشري أو خبير مستقل. منهجية المحتوى.